حُضور حفلات الزواج التي بها منكرات

حُضور حفلات الزواج التي بها منكرات

الشَّــيخ العلّامــة/ محمّد بنِ صِالـح العُثيمين

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

السُّـــــؤَالُ:

[ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺤﻀﺮ ﺣﻔﻞ ﺯﻭﺍﺝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎنَ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍلمُخاﻟﻔﺎﺕ ﻛﺘﺸﻐﻴﻞ  ﺍلمُوﺳﻴﻘﻰ  ﻭ ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ ﺫلك ﻭ ﺍلتّعرﻱ ﻓﻲ  اللباس ؟ ]

الجَـــــوَابُ:

ﺇﺫﺍ ﻛﺎنَت ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ذُﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ، ﻓﺈنَه ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎنَ ﻗﺎﺩرًا ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍلمُنكر ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ .

ﻭ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎنَ ﻋﺎﺟﺰﺁ ﻓﺈﻧﻪ  ﻻ ﻳﺠﻮﺯ  ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ .

ﻭ ﻻ يحلُ ﻹحَد ﺃﻥ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﺰﻭجَته ﺃﻭ إبنَته ﺃﻭ ﻣﻦ ﻟﻪ وِﻻﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍلحَفلاﺕ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻴﻨﻲ ﻭبينَ ﺃﻗﺎﺭﺑﻲ شيء ﻣﻦ ﺍلجَفاﺀ ﻭﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ

فنَقولُ : ﻓﻠﻴﺤﺼﻞ !! ﻹﻧﻬﻢ ﻫﻢ ﻟﻤﺎ ﻋﺼﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ -عَزّ وَجَل- ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻃﻌﻮﺍ ﻓﺎﻹﺛﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﺠﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ ﺍﻹﺛﻢ 》.

خروج المرأة لشراء حاجياتها

خروج المرأة لشراء حاجياتها

العلّامـة صـالحُ الـفَوزَان

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

[ أخرج أنا وزوجتي للسوق لشراء حاجات خاصة بها أو بالمنزل، وتخرج معي وهي ترتدي الحجاب كاملاً والحمد لله، ولا تخاطب أحدًا من البائعين؛ فهل في خروجها هذا إثم أم لا‏؟‏ أفيدوني أفادكم الله‏.‏]

الجَـــــوَابُ:

خروج المرأة لشراء الحاجات من السوق إذا لم يكن هناك من يقوم بشرائها لا بأس به مع التستر الكامل والبعد عن مخالطة الرجال والكلام معهم كلامًا لا حاجة إليه، وإذا كان معها رجل من محارمها؛ فهذا أتم وأحسن، أما إن كان هناك من يقوم بشراء الحاجات؛ فلا داعي لخروجها؛ لما في الخروج من الفتنة والمخاطر، خصوصًا في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن وقل الحياء؛ إلا من رحمه الله، وبقاء النساء في البيوت مهما أمكن هو الواجب؛ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى‏}‏ ‏[‏سورة الأحزاب‏:‏ آية 33‏]‏‏ 

ــــــــــــــ

تابع أحكام الحيــض

تابع أحكام الحيــض

للعلّامة صَالِح الـفَوزَان

 https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

] قَــالَ الشّــيخ -حَـفظَهُ الله- :

فائدة في حكم الصفرة والكدرة :

● الصفرة : شيء كالصديد يعلوه صفرة

● والكدرة : شيء كالماء الوسخ الكدر .

⇦ فإذا خرج من المرأة كدرة أو صفرة في وقت عادتها ، فإنها تعتبرهما حيض ، يأخذان أحكامه السابقة

⇦ وإن خرجا من المرأة في غير وقت العادة ، فإنها لا تعتبرها شيئا ، وتعتبر نفسها طاهرا ، لقول أم عطية رضي الله عنها :

( كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا ) رواه أبو داود ، ورواه البخاري دون لفظ :( بعد الطهر ) وهذا له حكم الرفع عند أهل الحديث ، لأنه يعتبر تقريرا من النبي ﷺ ، ومفهومه أن الكدرة والصفرة قبل الطهر حيض ، تأخذان أحكامه .

✍️ فائدة أخرى :ما الذي تعرف به المرأة نهاية حيضها ؟

تعرف ذلك بانقطاع الدم ، وذلك بأحد علامتين :

❍ العلامة الأولى : نزول القَصّةِ البيضاء ، وهي بفتح القاف : ماءٌ أبيض يتبع الحيض ، يشبه ماء الجص ، وقد تكون بغير لون البياض ، فقد يختلف لونها باختلاف أحوال النساء .

❍ العلامة الثانية : الجفوف ، وهو أن تدخل خرقة أو قطنة في فرجها ، ثم تخرجها جافة ليس عليها شيء ، لا من الدم ، ولا من الكدرة أو الصفرة .

▫️ ما يلزم الحائض عند نهاية حيضها :

يلزم الحائض عند نهاية حيضها أن تغتسل ، وذلك بأن تستعمل الماء بنيّة الطهارة في جميع بدنها ، لقوله ﷺ :« فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة ، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي » رواه البخاري .

↩️ وصفته : أن تنوي رفع الحدث أو الطهارة للصلاة ونحوها ، ثم تقول : بسم الله ، ثم تفيض الماء على جميع جسمها ، وتروي أصول شعر رأسها ، ولا يلزمها نقضه إن كان مضفورا ، وإنما ترويه بالماء ، وإن استعملت السدر أو المواد المنظفة مع الماء فحسن ، ويستحب أخذ قطنة فيها مسك أو غيره من الطيب ، تجعلها في فرجها بعد الاغتسال ، لأمره ﷺ أسماء بذلك

في حكم مراسلة الأجنبيات عبر الإنترنت للزواج

في حكم مراسلة الأجنبيات عبر الإنترنت للزواج

لفضيلة الشيخ العـلّامة :  محمد علي بن بوزيد فركوس

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

السُّـــــؤَالُ:

 [هل يجوز مراسَلةُ الأجنبيات عن طريق الإنترنت للتعرُّف والزواج؟ وجزاكم الله خيرًا. ]

الجَـــــوَابُ:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

● فمراسَلةُ المرأةِ الأجنبيةِ وتكليمُها ولو بحُجَّةِ التعرُّف أو دعوى الزواجِ غيرُ جائزةٍ شرعًا

● سواءٌ بالوسائل العاديَّة أو عبر الإنترنت؛ لِمَا في ذلك مِن فتحِ باب الفتنة، وتوليدِ دوافعَ غريزيةٍ تبعث في النفس حُبَّ الْتِمَاسِ سُبُلِ اللقاءِ والاتِّصال، وما يترتَّب على ذلك مِن محاذيرَ لا يُصان فيها العِرْضُ ولا يُحفظ بها الدِّين، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ»(١)

وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ؛ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ»(٢)

● ذلك لأنه مهما احترز مِن الشيطان وعداوتِه له في موضعِ المفسدة فإنه يُوقِعه في المحظور بإغرائه بها وإغرائها به

 ● قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوّٞ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا يَدۡعُواْ حِزۡبَهُۥ لِيَكُونُواْ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ ٦﴾ [فاطر]،

● وقال تعالى: ﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّيَّتَهُۥٓ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمۡ لَكُمۡ عَدُوُّ بِئۡسَ لِلظَّلِمِينَ بَدَلٗا ٥٠﴾ [الكهف].

● هذا، والأصلُ وجوبُ إبعادِ مفسدةِ الفتنة والإثارة، ودرؤُها مقدَّمٌ على مصلحةِ التعرُّف والزواج؛ عملًا بقاعدة: «دَرْءُ المَفَاسِدِ أَوْلَى مِنْ جَلْبِ المَصَالِحِ».

والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا

أحكام تختص بالحيض والاستحاضة والنفاس

أحكام تختص بالحيض والاستحاضة والنفاس

للعلّامة صَالِح الـفَوزَان

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

قال شيخنا عفا الله عنه وغفر لنا له :

▪️١ - الحيض وأحكامه :

الحيض في اللغة : هو السيلان ،

والحيض شرعا : دم يخرج من قعر رحم المرأة ، في أوقات معلومة ، من غير مرض ولا إصابة ، وإنما هو شيء جبل الله عليه بنات آدم ، خلقه الله في الرحم لتغذية الولد في الرحم وقت الحمل ، ثم يتحول لبنا بعد ولادته ، فإذا لم تكن المرأة حاملا ولا مرضعا ، بقي هذا الدم لا مصرف له ، فيخرج في أوقات معلومة ، تعرف بالعادة أو الدورة الشهرية .

❍ السن الذي تحيض فيه المرأة :

غالبا - أقل سن تحيض فيه المرأة تسع سنين إلى خمسين سنة - قال تعالى :﴿ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ﴾

● فاللائي يئسن : من بلغن خمسين سنة 

● واللائي لم يحضن : هن الصغار دون التسع .

✍️ أحكام الحائض :

أ ) يحرم في حال الحيض وطؤها في الفرج ، لقوله تعالى :﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾ .

ويستمر هذا التحريم إلى أن ينقطع عنها خروج دم الحيض وتغتسل منه ، لقوله تعالى :﴿ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﴾ .

 ويباح لزوج الحائض ، أن يستمتع منها بما دون الجماع في الفرج ، لقوله ﷺ :« اصنعوا كل شيء إلا النكاح » .

ب ) تترك الحائض الصوم والصلاة في مدة حيضها ،  ويحرم عليها فعلهما ، ولا يصحان منها ، لقوله ﷺ :« أليس إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم » متفق عليه .

فإذا طهرت الحائض فإنها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ، لقول عائشة رضي الله عنها : ( كنا نحيض على عهد رسول الله ﷺ فكنا نؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة ) متفق عليه .

والفرق - والله أعلم - أن الصلاة تتكرر فلم يجب قضاؤها ، للحـرج والمشقة في ذلـك بـخلاف الصوم 

على المرأة قضاء من رمضان

على المرأة قضاء من رمضان

سئل العلّامـة بنُ عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-:

https://www.facebook.com/haouaworld

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فصامته بعد انتهاء رمضان وحصل جماع من زوجها هل يكون عليه كفارة مغلظة، أم الحرمة خاصة في رمضان؟]

الجَــــــوَابُ:

يقول: هذه المرأة تصوم قضاء رمضان فجامعها زوجها.

 إذا كان بغير اختيار منها بل أكرهها فلا شيء عليها وصيامها تام، وإذا كان برغبة منها فهي آثمة وعليها أن تقضي هذا اليوم وليس عليها كفارة؛ لأن الكفارة خاصة في نهار رمضان لمن وجب عليه الصوم، وأما من لم يجب حتى لو كان صائماً في رمضان فليس عليه كفارة، مثال ذلك: رجل ذهب بأهله إلى مكة في أيام رمضان وصام وفي أثناء النهار أراد أن يأتي أهله فنقول: نعم. لك أن تأتي أهلك ولا شيء عليك إلا قضاء اليوم؛ وذلك لأن المسافر لا يجب عليه الصوم.

انتبه إلى هذه النقطة! لا يستفتيك معتمر في مكــة جامع أهــله في رمضان فتقــول: عليك كــفارة !

على المرأة أن تحتفظ بشعر رأسها وتعتني به وتجعله ضفائر

على المرأة أن تحتفظ بشعر رأسها وتعتني به وتجعله ضفائر

https://www.facebook.com/haouaworld

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

فـعلى المرأة أن تحتفظ بشعر رأسها وتعتني به وتجعله ضفائر .

ولا يجوز لها جمعه فوق الرأس أو من ناحية القفا .

❍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( ٢٢ \ ١٤٥

” كـما يقصد بعض البغايا أن تضفر شعرها ضفيرا واحدا مسدولاً بين الكتفين .

❍ وقال الشيخ محمد بن إبراهيم مُفتي الديار السعودية رحمه الله :

” وأما ما يفعله بعض نساء المسلمين في هذا الزمن من فرق الرأس من جانب وجمعه من ناحية القفا أو جعله فوق الرأس كما تفعله نساء الإفرنج فهذا لا يجوز ، لما فيه من التشبّـه بنساء الكفار ، وعن أبي هريرة - ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ- في حديث طويل قال : قال رسول الله ﷺ : «  صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما : قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها وإنّ ريحَها لتوجدُ من مسيرةِ كذا وكذا »

وقد فسر بعض العلماء قوله :« مائلات مميلات » بأنهن يتمشطن المشطة الميلا ، وهي مشطة البغايا ، ويمشطن غيرهن تلك المشطة ، وهذه مشطة نساء الإفرنج ومن يحذو حذوهن من نساء المسلمين .

⬅️ وكما تمنع المرأة المسلمة من حلق شعر رأسها أو قصه من غير حاجة ،

فإنها تمنع من وصله والزيادة عليه بشعر آخر ، لما في الصحيحين :« لعن رسول الله ﷺ الواصلة والمستوصلة »

● والواصلة : هي التي تصل شعرها بشعر غيرها ،

● والمستوصلة : هي التي يعمل بها ذلك ، لما في ذلك من التزوير

☜ ومن الوصل المحرم لبس الباروكة المعروفة في هذا الزمان ،

روى البخاري ومسلم وغيرهما ، أن معاوية رضي الله عنه خطب لما قدم المدينة ، وأخرج كبة من شعر ، أو قصة من شعر ، فقال : ما بال نسائكم يجعلن في رؤوسهن مثل هذا ، سمعت رسول ﷺ يقول :

« ما من امرأة تجعل في رأسها شعرا من شعر غيرها إلا كان زورا »

● والباروكة : شعر صناعي يشبه شعر الرأس ، وفي لبسها تزوير