Al-Bassair

https://al-bassair.blogspot.com

الشَـــيخ العَـــلّامَة عَبدُ الله بن عبدالرحيم البخاري

السُّــــ ـــؤَال:

هُنا سائلةٌ تقولُ: أنا أسكنُ في كندا، وليس لي من يراعي شئُوني، وأستقبلُ من الكفَّار أذًى كثيرًا؛ ولا أجدُ عملًا إلاَّ فيه الاختلاط، لكنِّني وجدتُ عملًا في المملكة لأكونَ معلمة للغة الإنجليزية، هل يجوز لي أن أسافر وحدي؟

الجَـــــــوَاب:

❍ سفر المرأة بغير محرمٍ لا يجوز للنَّص النَّبويّ في ذلك، قالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -: ((لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ أَنْ تُسَافِرَ ثَلَاثًا إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا))، فهذا يستثنى منه حالات الضَّرورة: كمن كانت مثلًا في سفرٍ ومعها محرمها فمات عنها زوجها، أو محرمُها في الطَّريق، ومعها رفقة فلها أنْ تسافر لأنَّ هنا ضرورة، وثمَّة كلام لأهل العلم وتفريعات في هذه المسألة، فصَّلها الحافظ العراقيُّ -رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ- في شرحه على "التِّرمذيّ" عند حديث:

((لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُسَافِرُ يَوْمًا إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ))، وغيره من أهل العلم،

❍ ↢لكن! ما تقوله الأخت: أنها تستقبل أذًى كثيرًا عليها أنْ تصبر، وكونها تسافر إلى المملكة لتُعلّم اللُّغة الإنجليزية أيضًا هي لا تجد في المملكة من يراعي شئُونها أيضًا، فعلى كلِّ حالٍ أرى لهذه الأخت: نسأل الله أن يكشف همَّها، وأن يُعلي شأنها في الدَّاريْن، ومن كان أمره كذلك، إنْ يسَّر الله لها أنْ ترتبط، أو تكون زوجة لمن يكون من القيِّمين الصَّالحين المصلحين؛ فيقوم على شئُونها فيكفيها هذه الأذيَّة، ويكفيها أيضًا مسألة السَّفر بغير محرم، فلا أرىٰ ما ذكرته الأخت حتَّى الآن يعني سببًا يوجب أن تكون في حالة الضَّرورة، قد تكون في حالة الحاجيَّات، ولا أرى أنَّها ترتقي إلى حالة الضَّرورة، واللهُ أعلم، بناءً على السُّؤال،

❐وقد يكون ثمّة أمور خفية ترتقي بأمرها إلى الضَّرورة، فاللهُ أعَلَى وأَعْلَمُ، هذا الَّذي عندي، والعلمُ عندَ الله.

حكم من ترك ثلاث جمع متتاليات

https://al-bassair.blogspot.com

من فتاوى|العلامة محمد صالح العثيمين

-رَحِمَهُ اللهُ-

*السُّـــــؤَال* ُ :

بارك الله فيكم يقول المستمع إبراهيم العبد الله: ما حكم من ترك صلاة #الجمعة ثلاث مرات متتاليات، أرجو بهذا إفادة؟

*الجَــــوَاب* ُ :

الشيخ: ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال:

«من ترك ثلاث جمع تهاوناً طبع الله على قلبه»

وقال: «لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات -أي عن تركهم الجمعات- أو ليختمن الله على قلوبهم فليكونن من الغافلين ويجب الحذر من التهاون بصلاة الجمعة، والواجب أن الإنسان إذا سمع النداء أن يسعى إليها، وأن يترك البيع ويترك كل ما لديه؛ لقول الله تعالى:

﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون﴾

قال أهل العلم: فلو باع أو اشترى بعد أذان الجمعة الثاني الذي يكون بين يدي الخطيب؛ فإن بيعه وشراءه ليس بصحيح؛ لأنه منهي عنه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد»

أي مردود لا يعتد به شرعاً.

حكم عدم زيارة الأقارب بسبب تبرج نسائهم

https://al-bassair.blogspot.com

للعلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله

السُّـــــؤَالُ* :

جزاكم الله خيرًا شيخنا، وهذا السؤال الثامن؛ يقول السائل من تونس: ابن عمي لامَنِي لعدم زيارتي إيَّاه، وأنا لم أزره لأن زوجته لا تلتزم بالحجاب الشرعي، وهكذا أغلب أقاربي، وأنا أريد أن أقدم صورة حَسَنَة للمنهج السلفي، لأن هذا المنهج جديدٌ عليهم في بلدي؛ فهل أذهب لزيارته؟

الجَــــوَابُ* :

هذا يا ولدي من تونس فيه تفصيل؛ وبيانه: أنَّ هذه زوجة قريبك -أصلحها الله وردَّها إلى الصواب والحقِّ ردًّا جميلًا-؛ لها أحوال:

⬅️- الحالة الأولى: أنها لا تحتجب، يعني لا تلتزم بالحجاب الشرعي، وهذا يختلف هل يعني لا تلتزم؛ يعني لا تتوَّرع من مخالطة الرجال الأجانب، وتجلس إليهم، وتحادثهم خاضعةً بالقول، سافرة؛ نعم لك أن تفاتحه وتقول أنا حقيقة لا أستطيع أن آتي إليك وزوجتك هذه حالها أنا لا أستطيع. هذه حالة.

⬅️- الثانية: أنها لا تلتزم بالحجاب يعني إذا خرجت، ومثلًا وهي لا تخالط الزوَّار والضيوف إلَّا أنها تمر بأشياء يطلبها زوجها فتقدّمها فهذه غُض من بصرك ، يكفيك أن تغض من البصر، قال تعالى: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾، وقال في الآية الثانية بعدها: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ مع أنَّا ننصحك ألَّا تُكثر الزيارة، تكون الزيارات قليلة، لأن كثرة الزيارات مُجحفة ومُجهدة، والله أعلم.

⬅️بقِيَت حالة وهي أنه في حال وجودك أنت - لو كانت تخالط غيرك من الرجال - لكن في حالة وجودك تستحي، ولا تبرز أمامك، فهذا لا يمنع من زيارتك ابن عمك. نعم."

أنــواع البــدع في العبــادات .

https://al-bassair.blogspot.com

○ قـال الشيـخ العلامـة / صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان

1) النــوع الأول :

● "ما يكون في أصل العبادة، بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعة، أو صياماً غير مشروع، أو أعياداً غير مشروع، كأعياد المولد وغيرها".

2) النــوع الثاني :

● "ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً ".

3) النــوع الثالث :

● "ما يكون في صفة أداء العبادة، بأن يوديها على صفة غير مشروعة، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة، وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم" .

4) النــوع الرابع :

● "ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع، كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع، ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل"

أنــواع البــدع في العبــادات .

https://al-bassair.blogspot.com

○ قـال الشيـخ العلامـة / صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان

1) النــوع الأول :

2) النــوع الثاني :

● "ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً ".

3) النــوع الثالث :

4) النــوع الرابع :

اتصال الرياء بالعبادة على ثلاثة أوجه

اتصال الرياء بالعبادة على ثلاثة أوجه:

https://al-bassair.blogspot.com

قال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله:

الوجه الأول: أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس مِن الأصل؛ كمن قام يصلِّي مراءاة الناس، مِن أجل أن يمدحه الناس على صلاته، فهذا مبطل للعبادة.

الوجه الثاني: أن يكون مشاركاً للعبادة في أثنائها، بمعنى: أن يكون الحامل له في أول أمره الإخلاص لله، ثم طرأ الرياء في أثناء العبادة، فهذه العبادة لا تخلو من حالين:

أن لا يرتبط أول العبادة بآخرها، فأولُّها صحيح بكل حال، وآخرها باطل. مثال ذلك: رجل عنده مائة ريال يريد أن يتصدق بها، فتصدق بخمسين منها صدقةً خالصةً، ثم طرأ عليه الرياء في الخمسين الباقية فالأُولى صدقة صحيحة مقبولة، والخمسون الباقية صدقة باطلة لاختلاط الرياء فيها بالإخلاص.

أن يرتبط أول العبادة بآخرها: فلا يخلو الإنسان حينئذٍ مِن أمرين:

أن يُدافع الرياء ولا يسكن إليه، بل يعرض عنه ويكرهه: فإنه لا يؤثر شيئاً لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم» (صحيح البخاري (.

أن يطمئنَّ إلى هذا الرياء ولا يدافعه: فحينئذٍ تبطل جميع العبادة؛ لأن أولها مرتبط بآخرها.

مثال ذلك: أن يبتدئ الصلاة مخلصاً بها لله تعالى، ثم يطرأ عليها الرياء في الركعة الثانية، فتبطل الصلاة كلها لارتباط أولها بآخرها.

3. أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة: فإنه لا يؤثر عليها ولا يبطلها؛ لأنها تمَّت صحيحة فلا تفسد بحدوث الرياء بعد ذلك.

وليس مِن الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة.

وليس مِن الرياء أن يُسرَّ الإنسان بفعل الطاعة؛ لأن ذلك دليل إيمانه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن سرَّته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن» (صحيح الجامع).

وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: «تلك عاجل بشرى المؤمن» (صحيح مسلم).

الأسباب التي تعين على الثبات*

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://al-bassair.blogspot.com

*❉ للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري*

السُّــؤَالُ: بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال العاشر من ليبيا؛ يسأل عن ما هي الأسباب التي تعين على الثبات على منهج الحق؟

الجَــوَابُ: نعم هذه أسباب كثيرة، وهي ميسورة على من طلبها، وليس فيها من الكُلْفَة ما يمنع من سلوكها وتحصيلها.

*الأول:* الاستكثار من الاستغفار والتوبة، فقد كان رسول الله ﷺ يستكثر في اليوم مائة مرة، ولكلِّ مسلمٍ ومسلمة أسوةٌ حسنة، يصنع هذا ﷺ مع أنه مغفورٌ له ما تقدم من ذنبه وما تأخَّر.

*الثاني:* المحافظة على الفرائض، والاستكثار من النوافل، فإنَّ هذا يَجْلِب للعبد محبة الله -عز وجل- وثمرة محبة الله إيَّاه أنَّ الله يحفظه في سمعه وبصره ويديه ورجليْه، فتكون كل حركاته لله -سبحانه وتعالى-.

*الثالث:* الاستكثار من ذكر الله من التسبيح والتهليل، والتكبير والتحميد، وقول لا حول ولا قوة إلا بالله.

*الرابع:* الاستكثار من قراءة القرآن.

*والخامس:* الاستكثار من مصاحبة الصالحين ومجالستهم حيث وُجِدوا؛ مثل زيارتهم في البيوت، ومجالستهم في المساجد، ومصاحبتهم في الأسفار، طبعًا الأسفار المباحة، الصالحون لا يسافرون إلَّا أسفارًا مباحة كحج وعمرة، وغير ذلك من الأسفار المفيدة.

*الجِد في طلب العلم* إذا تيسَّر لك، فاجتهد واحرص على طلب العلم الشرعي. نعم.

حكم الجهر بالقراءة للمرأة في الصلاة الجهرية

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://al-bassair.blogspot.com

للشَّــيخ عَبدُ العَزِيْزِ بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-

السُّـــ↶ــؤَالُ :

حكم الجهر بالقراءة للمرأة في الصلاة الجهرية هل يجوز للمرأة أن تصلي جهراً في صلاة الجهر عندما تتأكد أنه لا يوجد شخص أجنبي عليها قد يسمعها، وما هو دليل ذلك؟

الجَــــوَابُ :

" الله شرع لعباده الجهر في الفجر وفي الأولى والثانية من العشاء والمغرب، وهذا عام للرجال والنساء؛ لأن الشرائع عامة إلا ما خصه الدليل بالرجل أو بالمرأة، والله شرع أن نجهر في الفجر وفي الأولى والثانية من المغرب وفي الأولى والثانية من العشاء، فالمرأة كذلك تجهر جهراً يفيدها وينفع من حولها، فإذا كان حولها رجال أجناب فالأفضل عدم الجهر لها؛ لأن الرجل قد يفتن بصوتها، فالأفضل لها عدم الجهر، وهكذا في التلبية في الحج والعمرة إذا كان هناك رجال أجناب فالأفضل عدم الجهر وإن جهرت فلا حرج، لكن الأفضل عدم الجهر."

كثرة الملهيات وتزاحم مشاغل الدنيا قد يجد المرء في قلبه قسوة، ولتلك القسوة علامات تُعرف بها

كثرة الملهيات وتزاحم مشاغل الدنيا قد يجد المرء في قلبه قسوة، ولتلك القسوة علامات تُعرف بها..

https://www.facebook.com/groups/elbassaire