Al-Bassair

https://al-bassair.blogspot.com

✍️عـن عـبدالله بن الـزبير رضـي الله عـنه قـال :

【 أنَّ رسـولَ اللَّهِ ﷺ كـانَ إذا قعـدَ فـي التَّشَهُّـدِ ، وضـعَ كـفَّهُ اليُـسرَى عـلَى فخـذِهِ اليُـسرَى ، وأشـارَ بالـسَّبَّابةِ لا يـجاوزُ بصـرُهُ إشـارتَهُ

📗 صـحيح النـسائي قـال الألبـاني حـسن صـحيح

✍️عـن ابن عـمر رضـي الله عـنهما قـال :

【 أنَّـهُ رأى رجـلًا يحـرِّكُ الحـصَى بيـدِهِ وَهـوَ فـي الصَّـلاةِ ، فلـمَّا انـصرفَ ، قـالَ لَـهُ عـبدُ اللَّهِ لا تحـرِّكِ الحـصَى وأنـتَ فـي الصَّـلاةِ فـإنَّ ذلِـكَ مـنَ الشَّيـطانِ ، ولَـكِنِ اصـنَع كمـا كـانَ رسـولُ اللَّهِ ﷺ يصنـعُ ، قـالَ: وَكَـيفَ كـانَ يصنَـعُ ؟ قـالَ : فوضـعَ يـدَهُ اليمـنى عـلى فخـذِهِ اليمـنى وأشـارَ بإصـبعِهِ الَّتـي تـلي الإبـهامَ فـي القبـلةِ ، ورمـى ببصـرِهِ إليـها أو نحـوِها ، ثـمَّ قـالَ : هَكَـذا رأيتُ رسـولَ اللَّهِ يصنعُ】صحـيح النسـائي رقم 【1159【 قـال الألبـاني حسـن صـحيح】

✍️ قــال الـعَلّامَـة : ابْـنُ بــاز - رَحِـمَه الله

السـنة أن ينـظر فـي مـوضع سـجوده حـال قـيامه ، وهـكذا حـال ركـوعه ، أمـا فـي حـال الجلـوس فينـظر إلـى مـحل إشـارته إذا جـلس للتـشهد أو بيـن السـجدتين ينـظر إلـى محـل الإشـارة كـما جـاء فـي السـنة عـن النبـي ﷺ .

dimanche 6 août 2017

آداب الخـروج إلى المسجـد أن لا يشـبك يـديه

https://www.facebook.com/ryadhesunnah

https://t.me/ryadhesunnah

https://al-bassair.blogspot.com

✍️ قـالَ رَسُــولُ اللَّه ﷺ :-

【 إذا توضَّـأَ أحدُكـم ؛ فأحسـنَ وضـوءَهُ ؛ ثـمَّ خـرجَ عـامِدًا إلـى المسـجدِ ؛ فـلا يشبِّكَـنَّ يـديهِ ؛ فـإنَّهُ فـي صـلاةٍ 【صحـحه الألبانـي فـي صـحيح أبـي داود رقم 562

✍️ قـالـ الخـطـابـي - رحمـه الله - :

◉ تشبيـك اليـد هـو إدخـال الأصـابع بعضـها فـي بعـض , والاشـتباك بهـما , وقـد يفـعله بعـض النـاس عـبثاً , وبعـضهم ليفـرقع أصـابعه عـندما يجـده مـن التمـدد فـيها

❐ وربمـا قعـد الإنـسان فشـبك بيـن أصـابعه واحـتبى بيـديه , يـريد بـه الاسـتراحة , وربـما اسـتجلب بـه النـوم , فيكـون ذلك سـبباً لانتـقاض طهـره , فـقيل لمـن تطـهر وخـرج مـتوجهاً إلـى الصـلاة : لا تشـبك بـين أصـابعك

☜ لأن جمـيع مـا ذكـرناه مـن هـذه الوجـوه علـى اختـلافها لا يـلائم شـيءٌ مـنها الصـلاة ولا يشـاكل حـال المصـلي

mardi 1 août 2017

مـن أدرك الإمـام وهـو راكـع فهـل يلزمـه تكـبيرة الإحـرام وتكـبيرة الركـوع

مـن أدرك الإمـام وهـو راكـع فهـل يلزمـه تكـبيرة الإحـرام وتكـبيرة الركـوع ؟

https://al-bassair.blogspot.com

📬 قـالـ الشـيخ العــلامة عبــد العـزيز ابن بـاز رحـمه الله

✾ الأولـى والأحـوط أن يكـبر التكـبيرتين :

⊙ إحـداهمـا : تكـبيرة الإحـرام وهـي ركـن ولا بـد أن يأتـي بهـا وهـو قـائم

⊙ والـثانية : تكـبيرة الركـوع يـأتي بها حـين هـويه إلـى الركـوع .

❆ فـإن خـاف فـوت الركـعة أجـزأته تكـبيرة الإحـرام فـي أصـح قـولي العلـماء لأنـهما عبـادتان اجتـمعتا فـي وقـت واحـد فأجـزأت الكبـرى عـن الصـغرى وتجـزئ هـذه الركـعة عـند أكـثر العـلماء

وعلـى الداخـل أن يكـبر للإحـرام قائـماً , فـإن أتـى به علـى حـال انحنائه للـركوع لـم يصـح

*📬 وقـال الشـيخ العــلامة محـمد ابن العـثيمين رحمه* *الله

✾ إذا دخـل المسـبوق فـي الصـلاة والإمـام راكـع يلزمـه أن يكـبر تكـبيرة الإحـرام وهـو قـائم ثـم تكـبيرة الركـوع

✪ إن شـاء كـبر وإن شـاء لـم يكـبر تكـون تكـبيرة الركـوع فـي هـذه الـحال مستـحبة. هـكذا قـال أهـل العـلم رحمهـم الله تعـالى.

☜ ولـكن هـنا أمْـرٌ يـجبُ أن يُتفَطَّـنُ لـه وهـو أنَّـه لا بُـدَّ أنْ يكـبِّرَ للإحـرامِ قائـماً منتصـباً قبـل أنْ يهـويَ

⊙ لأنَّـه لـو هَـوى فـي حـالِ التـكبيرِ لكـان قـد أتـى بتكـبيرةِ الإحـرامِ غـير قـائمٍ وتكـبيرةُ الإحـرامِ لا بُـدَّ أن يكـونَ فيـها قائمـاً

mercredi 26 juillet 2017

السُّـنَّةُ فِي رَفْعِ اليَدَيْنِ فِي الصَّلاَةِ وَالطَّوَائِفُ المُخَالِفَة فِيهَا

https://al-bassair.blogspot.com

لـفَضِيلَةِ الشَّـيْخ/ مُحـَمّد بنُ هَادِي الـمَدْخَلِي

⇦ هذه المسألة ذكرها ابن بطة -رحمه الله- وإن كانت في العمليات؛ ولكن ذكرها لمخالفة أهل البدع فيها ، لأهل السنة ، وكذلك لمخالفة أهل الرأي في بعضها لأهل السنة والأثر فهي وإن كانت من العمليات ما هي من العقائد إلا أن المخالفين فيها واحد من اثنين:

1⃣ - إما أن يكون من أهل البدع.

2⃣ - إما أن يكون من أهل الرأي الذين يردون الآثار بآرائهم.

☜ وهذا كله مخالفٌ لطريقة أهل السنة ، فلأجل ذلك ناسب أن يذكرها في هذا الكتاب.

❒ فيقول رحمه الله: "وَمِنَ اَلسُّنَّةِ رَفَعُ اَلْيَدَيْنِ فِي اَلصَّلَاةِ".

❍ وذكر المواضع الثلاثة:

(❶) - عند الافتتاح -تكبيرة الإحرام-

(❷) - ثم عند الركوع إذا أراد أن يركع.

(❸) - ثم عند الرفع من الركوع ، يرفع يديه.

⇦ فهذه ثلاثة مواطن.

☜ ولا شك فهذه التكبيرات من علامات أهل السنة والحديث والأثر في الصلاة مخالفين بذلك أهل الرأي متبعين لرسول الله ولأصحابه الكرام -رضي الله عنهم-

فلأجل ذلك عدت هذه المسألة في بعض كتب السنن سنن العقائد ، كما هي مذكورة أيضا في رسالة الإمام أحمد السنة ، التي أرسلها إلى مسدد بن سرهد البصري الحافظ الكبير المعروف ، فهي شعار لأهل السنة والحديث ، في مقابل أهل الرأي والقياس.

☜ قال قوام السنة الأصبهاني -رحمه الله- في كتابه الحجة في بيان المحجة -المجلدين- قال: " رفع اليدين في الصلاة سنة مسنونة وهي من علامات أهل السنة " يعني في مقابل أهل الرأي.

⇦ وقال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- لما قيل له أقوام يأمروننا برفع اليدين في الصلاة ، وأقوام ينهوننا عن رفع اليدين في الصلاة ، فقال -رحمه الله تعالى ورضيَ عنه-: " لا ينهاك عنه إلا مبتدع " رفع اليدين متواتر؛ هذه السنة متواترة فلا ينهاك عنها إلا مبتدع ، -وطبعًا- التبديع هذا بعدما يعرف ، تعرفه إذا كنت تظن أنه غير عالم ، جاهل تُعرفه فإذا بقي على ذلك فهو مبتدع. يقول أحمد -رحمه الله تعالى- يقول: " لا ينهاك عنه إلا مبتدع ، فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابن عمر -رضي الله عنهما- يحصب من لا يرفع " هذا قول الإمام أحمد ، لا ينهاك عن الرفع لليدين في هذه المواطن الثلاثة:

(①) - تكبيرة الإحرام.

(②) - تكبيرة الركوع.

(③) - تكبيرة الرفع للرأس من الركوع.

↫ لا ينهاك عن رفع اليدين في هذه المواطن إلا مبتدع ، أو جاهل؛ الجاهل أنت تعلمه فإذا أصر فهو مبتدع لا شك ، تقول له هذه الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمر كان يحصب يجعل الحصى عنده ، والذي لا يراه يرفع يديه في هذه المواطن يحصيه بالحصى ، إنكارًا عليه لأنه خالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الفعل من ابن عمر ما كان ليحصل لو كانت هذا السنة غير مشهورة بينهم ، فهي مشهورة فتاركها تاركٌ للسنة زاهدٌ فيها راغبٌ عنها -نسأل الله العافية والسلامة-.

☜ فيقول أحمد رحمه الله " لا ينهاك عنها إلا مبتدع ، فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابن عمر يحصب من لا يرفع ".

vendredi 26 mai 2017

زوجة أخيه تقدم له الطعام في حال غياب زوجته فما حكمه ؟

https://al-bassair.blogspot.com

محــمّد بنِ صِالِــح العُثــيمين-رحِــمُه الله-

السُّـــــؤَال : بارك الله فيكم. السائل يقول: أنا متزوج والحمد لله، ولكن في بعض الأحيان تكون زوجتي خارج المنزل، وعندما أحضر من السوق، تناولني الطعام زوجة أخي التي معنا في حوش واحد، هل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيراً.

الجَــــوَاب :

أما إن كنت خال بزوجة أخيك، لم يكن في البيت سواكما فإن هذا حرام، ولا يحل لك أن تخلو بها؛ لأن النبي -ﷺ- قال: « إياكم والدخول على النساء » . قالوا : يا رسول الله أرأيت الحمو؟ قال: «الحمو الموت»؛ وهذا غاية التحريم من الخلوة بالحمو، والحمو هو قريب الزوج، وإنما وصفه النبي -ﷺ- بالموت؛ لشدة تحريمه؛ لأن كل أحد يفر من الموت، فكأنه قال: فر من الحمو كفرارك من الموت؛ ولقوله: « فر من المجنون فرارك من الأسد » .

فالحاصل أن نقول:

إن كان هذا الذي تناوله زوجة أخيه، القهوة والشاي أو الطعام في خلوة فإن ذلك حرام، ولا يحل له أن يدخل البيت إلا ومعه أخوه، إذا كان ليس في البيت إلا زوجة أخيه، وأما إذا كان أخوه معه وقدمت القهوة أو الشاي أو الطعام لهم جميعاً فهذا لا بأس به، فقد جرت العادة بذلك ولا يحصل فيه شر، اللهم إلا في قضية معينة، بأن تكون امرأة الأخ شابة جميلة أو متجملة، فهذه قد تحدث شهوة عند أخِ زوجها، وحينئذ يكون هذا حراماً.

نعم.

حكم سفر المرأة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين من غير محرم

https://al-bassair.blogspot.com

الشَـــيخ العَـــلّامَة عَبدُ الله بن عبدالرحيم البخاري

السُّــــ ـــؤَال:

هُنا سائلةٌ تقولُ: أنا أسكنُ في كندا، وليس لي من يراعي شئُوني، وأستقبلُ من الكفَّار أذًى كثيرًا؛ ولا أجدُ عملًا إلاَّ فيه الاختلاط، لكنِّني وجدتُ عملًا في المملكة لأكونَ معلمة للغة الإنجليزية، هل يجوز لي أن أسافر وحدي؟

الجَـــــــوَاب:

❍ سفر المرأة بغير محرمٍ لا يجوز للنَّص النَّبويّ في ذلك، قالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -: ((لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ أَنْ تُسَافِرَ ثَلَاثًا إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا))، فهذا يستثنى منه حالات الضَّرورة: كمن كانت مثلًا في سفرٍ ومعها محرمها فمات عنها زوجها، أو محرمُها في الطَّريق، ومعها رفقة فلها أنْ تسافر لأنَّ هنا ضرورة، وثمَّة كلام لأهل العلم وتفريعات في هذه المسألة، فصَّلها الحافظ العراقيُّ -رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ- في شرحه على "التِّرمذيّ" عند حديث:

((لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُسَافِرُ يَوْمًا إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ))، وغيره من أهل العلم،

❍ ↢لكن! ما تقوله الأخت: أنها تستقبل أذًى كثيرًا عليها أنْ تصبر، وكونها تسافر إلى المملكة لتُعلّم اللُّغة الإنجليزية أيضًا هي لا تجد في المملكة من يراعي شئُونها أيضًا، فعلى كلِّ حالٍ أرى لهذه الأخت: نسأل الله أن يكشف همَّها، وأن يُعلي شأنها في الدَّاريْن، ومن كان أمره كذلك، إنْ يسَّر الله لها أنْ ترتبط، أو تكون زوجة لمن يكون من القيِّمين الصَّالحين المصلحين؛ فيقوم على شئُونها فيكفيها هذه الأذيَّة، ويكفيها أيضًا مسألة السَّفر بغير محرم، فلا أرىٰ ما ذكرته الأخت حتَّى الآن يعني سببًا يوجب أن تكون في حالة الضَّرورة، قد تكون في حالة الحاجيَّات، ولا أرى أنَّها ترتقي إلى حالة الضَّرورة، واللهُ أعلم، بناءً على السُّؤال،

❐وقد يكون ثمّة أمور خفية ترتقي بأمرها إلى الضَّرورة، فاللهُ أعَلَى وأَعْلَمُ، هذا الَّذي عندي، والعلمُ عندَ الله.

حكم من ترك ثلاث جمع متتاليات