أنــواع البــدع في العبــادات .

أنــواع البــدع في العبــادات .

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

○ قـال الشيـخ العلامـة / صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان

   

1) النــوع الأول :  

● "ما يكون في أصل العبادة، بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعة، أو صياماً غير مشروع، أو أعياداً غير مشروع، كأعياد المولد وغيرها".

2) النــوع الثاني :

● "ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً ".

3) النــوع الثالث :

● "ما يكون في صفة أداء العبادة، بأن يوديها على صفة غير مشروعة، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة، وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم" .

 4) النــوع الرابع :

● "ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع، كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع، ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل"

اتصال الرياء بالعبادة على ثلاثة أوجه

اتصال الرياء بالعبادة على ثلاثة أوجه:

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

قال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله:

الوجه الأول: أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس مِن الأصل؛ كمن قام يصلِّي مراءاة الناس، مِن أجل أن يمدحه الناس على صلاته، فهذا مبطل للعبادة.

الوجه الثاني: أن يكون مشاركاً للعبادة في أثنائها، بمعنى: أن يكون الحامل له في أول أمره الإخلاص لله، ثم طرأ الرياء في أثناء العبادة، فهذه العبادة لا تخلو من حالين:

أن لا يرتبط أول العبادة بآخرها، فأولُّها صحيح بكل حال، وآخرها باطل. مثال ذلك: رجل عنده مائة ريال يريد أن يتصدق بها، فتصدق بخمسين منها صدقةً خالصةً، ثم طرأ عليه الرياء في الخمسين الباقية فالأُولى صدقة صحيحة مقبولة، والخمسون الباقية صدقة باطلة لاختلاط الرياء فيها بالإخلاص.

أن يرتبط أول العبادة بآخرها: فلا يخلو الإنسان حينئذٍ مِن أمرين:

أن يُدافع الرياء ولا يسكن إليه، بل يعرض عنه ويكرهه: فإنه لا يؤثر شيئاً لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم» (صحيح البخاري (.

أن يطمئنَّ إلى هذا الرياء ولا يدافعه: فحينئذٍ تبطل جميع العبادة؛ لأن أولها مرتبط بآخرها.

مثال ذلك: أن يبتدئ الصلاة مخلصاً بها لله تعالى، ثم يطرأ عليها الرياء في الركعة الثانية، فتبطل الصلاة كلها لارتباط أولها بآخرها.

   3. أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة: فإنه لا يؤثر عليها ولا يبطلها؛ لأنها تمَّت صحيحة فلا تفسد بحدوث الرياء بعد ذلك.

وليس مِن الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة.

وليس مِن الرياء أن يُسرَّ الإنسان بفعل الطاعة؛ لأن ذلك دليل إيمانه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن سرَّته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن» (صحيح الجامع).

وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: «تلك عاجل بشرى المؤمن» (صحيح مسلم).

الأسباب التي تعين على الثبات*

الأسباب التي تعين على الثبات*

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

*❉ للشيخ  عبيد بن عبد الله الجابري*

  

السُّــؤَالُ:  بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال العاشر من ليبيا؛ يسأل عن ما هي الأسباب التي تعين على الثبات على منهج الحق؟

الجَــوَابُ:  نعم هذه أسباب كثيرة، وهي ميسورة على من طلبها، وليس فيها من الكُلْفَة ما يمنع من سلوكها وتحصيلها.

*الأول:* الاستكثار من الاستغفار والتوبة، فقد كان رسول الله ﷺ يستكثر في اليوم مائة مرة، ولكلِّ مسلمٍ ومسلمة أسوةٌ حسنة، يصنع هذا ﷺ مع أنه مغفورٌ له ما تقدم من ذنبه وما تأخَّر.

*الثاني:* المحافظة على الفرائض، والاستكثار من النوافل، فإنَّ هذا يَجْلِب للعبد محبة الله -عز وجل- وثمرة محبة الله إيَّاه أنَّ الله يحفظه في سمعه وبصره ويديه ورجليْه، فتكون كل حركاته لله -سبحانه وتعالى-.

*الثالث:* الاستكثار من ذكر الله من التسبيح والتهليل، والتكبير والتحميد، وقول لا حول ولا قوة إلا بالله.

*الرابع:* الاستكثار من قراءة القرآن.

*والخامس:* الاستكثار من مصاحبة الصالحين ومجالستهم حيث وُجِدوا؛ مثل زيارتهم في البيوت، ومجالستهم في المساجد، ومصاحبتهم في الأسفار، طبعًا الأسفار المباحة، الصالحون لا يسافرون إلَّا أسفارًا مباحة كحج وعمرة، وغير ذلك من الأسفار المفيدة.

*الجِد في طلب العلم* إذا تيسَّر لك، فاجتهد واحرص على طلب العلم الشرعي. نعم.

حكم الجهر بالقراءة للمرأة في الصلاة الجهرية

حكم الجهر بالقراءة للمرأة في الصلاة الجهرية

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

للشَّــيخ عَبدُ العَزِيْزِ بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-

السُّـــ↶ــؤَالُ :

حكم الجهر بالقراءة للمرأة في الصلاة الجهرية هل يجوز للمرأة أن تصلي جهراً في صلاة الجهر عندما تتأكد أنه لا يوجد شخص أجنبي عليها قد يسمعها، وما هو دليل ذلك؟

الجَــــوَابُ :

" الله شرع لعباده الجهر في الفجر وفي الأولى والثانية من العشاء والمغرب، وهذا عام للرجال والنساء؛ لأن الشرائع عامة إلا ما خصه الدليل بالرجل أو بالمرأة، والله شرع أن نجهر في الفجر وفي الأولى والثانية من المغرب وفي الأولى والثانية من العشاء، فالمرأة كذلك تجهر جهراً يفيدها وينفع من حولها، فإذا كان حولها رجال أجناب فالأفضل عدم الجهر لها؛ لأن الرجل قد يفتن بصوتها، فالأفضل لها عدم الجهر، وهكذا في التلبية في الحج والعمرة إذا كان هناك رجال أجناب فالأفضل عدم الجهر وإن جهرت فلا حرج، لكن الأفضل عدم الجهر."

كثرة الملهيات وتزاحم مشاغل الدنيا قد يجد المرء في قلبه قسوة، ولتلك القسوة علامات تُعرف بها

كثرة الملهيات وتزاحم مشاغل الدنيا قد يجد المرء في قلبه قسوة، ولتلك القسوة علامات تُعرف بها..

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

فمن علامات قسوة القلب:

1⃣ عدم التأثر بالقرآن الكريم: قال تعالى: )مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله(.

2⃣ جمود العين وقلة دمعها من خشية الله: قال تعالى: {وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع} قال ابن القيم: متى أقحطت العين من البكاء من خشية الله تعالى فاعلم أن قحطها من قسوة القلب.

3⃣ عدم الاعتبار بالموت والضحك عند القبور: قال الغزالي: الآن لا ننظر إلى جماعة يحضرون جنازة إلا وأكثرهم يضحكون، ويلهون.. ولا سبب لهذه الغفلة إلا قسوة القلوب، بكثرة المعاصي والذنوب.

4⃣ الكبر وعدم قبول الحق: كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أهل النار كل جواظ عتل مستكبر). قال المناوي: إذ القلب القاسي لا يقبل الحق، وإن كثرت دلائله.

5⃣ عدم الاهتمام بما يصيب الآخرين من أذى: فقد قيل في بيان معنى القساوة: أنها التهاون بما يلحق الغير من الألم والأذى.

فضل صلاة التطوع:

- تكميل الفرائض: لما ثبت في الحديث القدسي: (انظروا، هل لعبدي من تطوع، فإن كان له تطوع قال: أتموا لعبدي فريضته من تطوعه).

- كثرة السجود سبب في مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة: لقوله صلى الله عليه وسلم لربيعة بن كعب الأسلمي حين قال له: أسألك مرافقتك في الجنة، فقال: (فأعني على نفسك بكثرة السجود).

- كثرة السجود سبب في دخول الجنة، ورفع الدرجات، وحط الخطيئات: لقوله صلى الله عليه وسلم: (عليك بكثرة السجود لله؛ فإنك لا تسجد لله سجدة، إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة).

- تقرب العبد إلى الله سبحانه وتعالى بالنوافل سبب لمحبة الله سبحانه وتعالى للعبد: كما ثبت في الحديث القدسي: (وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه).

📌 الأعمال التي تثقل في الميزان يوم القيامة:

✅ حسن الخُلق: قال رسول الله ﷺ: (إن أثقل شيء يوضع في ميزان العبد يوم القيامة خُلق حسن).

✅ تسبيح الله عز وجل: قال رسول الله ﷺ: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم).

✅ تحميد الله عز وجل: قال رسول الله ﷺ: (الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والأرض).

✅ احتباس فرس في سبيل الله: قال رسول الله ﷺ: (من احتبس فرسا في سبيل الله، إيمانا بالله، وتصديقا بوعده، كان شبعه وريه، وروثه، وبوله، حسنات في ميزانه يوم القيامة).

أحكام صلاة الوتر:

🔹صلاة الوتر سنة مؤكدة، وأول وقتها بعد صلاة العشاء، وآخره طلوع الفجر، والوتر آخر الليل أفضل.

🔹يجوز الوتر بركعة واحدة منفصلة مما قبلها، ويجوز الوتر بثلاث ركعات متصلة بتشهد واحد.

🔹يسن في صلاة الوتر قراءة سورة (الأعلى) في الركعة الأولى، وسورة (الكافرون) في الركعة الثانية، وسورة (الإخلاص) في الركعة الأخيرة.

🔹يشرع القنوت في الوتر، ويستحب رفع اليدين، ولا يشرع مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء، وتسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الدعاء.

🔹يسن بعد السلام من الوتر قول: سبحان الملك القدوس، ثلاث مرات ويرفع صوته في الثالثة.

النّفاسُ وأحْـكامه

النّفاسُ وأحْـكامه

للعلّامة صَالِح الـفَوزَان

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

قال شيخنا عفا الله عنه وغفر له :

٣ - النفاس وأحكامه :

● النفاس : هو الدم الذي ينزل من الرحم للولادة وبعدها ، وهو بقية الدم المحتبس وقت الحمل في الرحم ، فإذا ولدت خرج هذا الدم شيئا فشيئا ،  وما تراه قبل الولادة من خروج الدم مع أمارة الولادة فهو نفاس ، وقيّده الفقهاء بيومين أو ثلاثة أيام قبل الولادة ، والغالب أن بدايته تكون مع الولادة ، والمعتبر ولادة ما تبين فيه خلق إنسان ،

وأقل مدة يتبين فيها خلق الإنسان ، واحد وثمانون يوما ، وأغلبها ثلاثة أشهر .

✷ فإذا سقط منها شيء قبل هذه المدة ، وحصل معه دم ، فإنها لا تلتفت إليه ،

ولا تدع الصلاة والصيام من أجله ، لأنه دم فاسد ونزيف ، فيكون حكمها حكم المستحاضة .

✷ وأكثر مدة النفاس في الغالب أربعون يوما ، ابتداء من الولادة أو قبلها بيومين أو ثلاثة كما سبق ، لحديث أم سلمة رضي الله عنها :

( كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله-ﷺ-أربعين يوما ) رواه الترمذي وغيره .

✷ وأجمع على ذلك أهل العلم ، كما حكاه الترمذي وغيره ،

✷ ومتى طهرت قبل الأربعين ، بأن انقطع عنها خروج الدم ، فإنها تغتسل وتصلي ، فلا حد لأقله ، لأنه لم يرد تحديده ،

✷ وإذا تمت الأربعون ، ولم ينقطع عنها خروج الدم ، فإن صادف عادة حيضها فهو حيض ، وإن لم يصادف عادة الحيض واستمر ولم ينقطع فهو استحاضة ، لا تترك من أجله العبادة بعد الأربعين ،

✷ وإن زاد عن الأربعين ولم يستمر ولم يصادف عادة ، فمحل خلاف .》

ــــــــــ

تعدد الزوجات

ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺑﻦ  ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ

🌺 تعدد الزوجات

https://www.facebook.com/groups/elbassaire

https://twitter.com/hadithecharif

https://www.youtube.com/user/hadithecharif

https://al-bassair.blogspot.com

🌺 تعدد الزوجات فيه مصلحة لثلاثة :

1️⃣ المرأة

2️⃣ والرجل

3️⃣ والأمّة

قال العلّامة المفسّر محمد الجكني الشنقيطي

 عند تفسيره لقوله تعالى : ﴿ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ﴾ [الإســراء : من الآية 9]

فالقرآن أباح تعدد الزوجات لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج ، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه في حال قيام العذر بالمرأة الواحدة ،  ولمصلحة الأمة ليكثر عددها فيمكنها مقاومة عدوها لتكون كلمة الله هي العليا

فهو تشريع حكيم خبير لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بظلمات الكفر .

ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺑﺄﺭﺑﻊ : ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ، ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻭﺳﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻤﻔﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻄﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺮﺟﻞ، ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻜﺜﺮﺓ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻈﻨﺔ ﻋﺪﻡ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻠﻮاﺯﻡ اﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ 》.